儒家经典在二十世纪中国所遭遇到的升降浮沉令人慨叹，其中蕴含的教训则堪称惨重深刻。而如何恰当地迎接“未来”，很大程度上取决于怎样正确地认识“过去”。刘耘华教授的专著《先秦儒家意义生成研究》正是以这样的襟怀，带着时代的问题去叩问经典、聆听先哲的智慧。他深信民族精神的生机正蕴涵于文化血脉的相继相续中。书中，作者以西方诠释学为参照，在中西文化汇通的视域下，以一种互动认知的方式对先秦儒家原典进行了新的、与现代文化接轨的解读，既促进了中国传统文化的现代转化，同时又以中国的诠释实践以及从这一实践所产生的新的理论丰富和改造了西方诠释学的内容。

《先秦服饰制度形成研究》以服和饰为线索，从服的质料、形制、色彩、纹样，以及饰的种类、品质等方面人手，对先秦服饰制度的形成过程、特点及意义进行了深入系统的探讨。认为服与饰都产生于其基本功能，随着阶级社会等级观念的加深，使用的差异性日趋明显。西周时期，表现礼制内容的冕服及佩饰在使用上已初步形成制度。战国时期，统治阶级重新规范礼制、制定法律对服饰使用进行严格规定，不准下层民众僭越。是时，标志人们身份的服饰制度基本形成。 《先秦服饰制度形成研究》适合从事历史研究和文物考古工作的研究人员，以及高等院校历史、考古、文博专业师生阅读参考。

中国哲学不是起源于惊诧，而是起源于忧患，起源于天下苍生无尽的疾苦留在那些智者心灵中的痛楚和悲悯，以及对这些疾苦和痛楚的大无畏担当。本书是这样一种尝试：打破既有的根据西方哲学知识论体系来处理中国传统哲学的习惯，打通认识论学说、本体论学说、人性论学说和理想人格学说、道德学说和社会政治学说之分野，根据中国传统哲学自身的理论思维方式，以“天人关系”、“心性关系”、“义利关系”和”名实关系“为骨架，重现先秦儒家哲学知识论体系的展开过程，及其在现实性与理想性、事实判断与价值判断之间的知识论特征。

中国哲学不是起源于惊诧，而是起源于忧患，起源于天下苍生无尽的疾苦留在那些智者心灵中的痛楚和悲悯，以及对这些疾苦和痛楚的大无畏担当。本书是这样一种尝试：打破既有的根据西方哲学知识论体系来处理中国传统哲学的习惯，打通认识论学说、本体论学说、人性论学说和理想人格学说、道德学说和社会政治学说之分野，根据中国传统哲学自身的理论思维方式，以“天人关系”、“心性关系”、“义利关系”和”名实关系“为骨架，重现先秦儒家哲学知识论体系的展开过程，及其在现实性与理想性、事实判断与价值判断之间的知识论特征。

在先秦《诗经》学史上，孔子之后，《诗经》如何传承？一直是儒学研究中的疑案。近年来大量与《诗经》有关的出土文献的出现，为这一问题的研究提供了契机。《出土文献与先秦儒家 学研究》综合运用传世文献、出土文献，采用多重证据法，研究先秦儒家《诗》学，并对儒家《诗》学传承体系和价值进行了重新认识。

对于《中说》一书，作者倾注了多年精力，已出版与《中说》相关的专著两部。此书是作者研究《中说》的最新成果，解理《中说》时选用了《续古逸丛书》影印宋阮逸刻本（此本于《中说》诸版本中堪称*善），并参考了前人的考据成果。 《中说》为王通的弟子仿《论语》之例辑录王通言行之书。本书则对《中说》进行了注释和解说，同时辑录了历代学者对于文中子其人其书的评论。在解说之时，作者阐述了《中说》中的王道论、圣贤论、经学论等思想倾向。

本書結合教育學、文獻學、歷史學等不同學科的綜合研究，是中國教育史的「教材史」領域的一項嶄新成果，對傳統語文教材和先秦儒學具有一定的參考作用。全書分為總論和分論兩部分，前者通論先秦儒家教材的早期發展和作用，以說明以《詩》、《書》為中心的儒家教材的形成和發展的真實狀況。後者對不同階段和不同主題作出深入探究，包括：一、西周時代的官學教育；二、孔子與前六藝──《論語》摘錄；三、春秋時代的詩樂教育；四、孔子對《詩》的整理；五、孔門詩教的最終完成──《孔子詩論》；六、戰國以前《(尚)書》的流傳；七、原始儒家語文教材的形成──以《詩》、《書》為例；八、六經及相關文獻的編定；九、出土文獻與先秦儒家教材。